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正體漢字 佛曆
阿彌陀經白話解釋
黄智海居士演述
印光大師鑒訂
序二
佛以無上妙慧。觀一切衆生。知其根性大小不同。而以方便智、説方便法。為闡提人説十善。為小乘人、説四諦。為中乘人、説十二因緣。為大乘人、説六波羅蜜。皆對病根投以良藥。此蓋方便教中不易之典也。復以徹底大悲。鑒六道羣機。識其道緣淺深匪一。以殊勝異方便智。説殊勝異方便法。為上根人、説觀想念佛法。卽觀無量夀佛經前十二觀皆是也。為中根人、説觀像念佛法。第十三觀是也。為下根人、説稱名念佛法。為最下根、業重障深人、説臨終十稱念佛、卽得往生法。第十六觀是也。可見佛無棄人。唯人自棄耳。獨有佛説阿彌陀經之信願持名念佛。尤為方便之方便殊勝之殊勝。須知持名有二種持法。一者事持。但將阿彌陀佛四字。驀直持去。持至一心不亂。臨終決定往生。卽不可以中下根論。二者理持。正持名時。能知離心無佛。離佛無心。心佛不二。卽是實相念佛。若加信願。臨終上品上生。非最上利根者不能。故知持名念佛。普被三根。無機不攝。至圓頓。最直捷。七日成功。片言卽證。横超三界。豎徹五時。誠為希有難信之法門。故感六方諸佛。異口同音。稱揚勸信。釋迦如來。四辯八音所親宣也。經中、初則詳陳依正莊嚴以啓信。中則特勸應求往生以發願。後則正示執持名號以立行。一經旨宗。唯信願行。義無餘藴。文相昭然。嗚呼。時至末法。鈍根者多。五濁繁興。三災頻仍。而此經者。持誦固多。研詳實寡。雖有雲棲疏鈔。靈峯要解。類皆文言法語。自非初機淺識人、能得實益。上海黄子涵之。有鑒於斯。先以淺近苦切之詞。編成白話。説明兩土苦樂形容。俾知此土有三毒四倒六道輪迴之苦。而生厭離。彼國有七珍八德九品蓮華之樂。而生忻慕。詳言彼方。其國無有三途八難。瓦礫泥砂。純以珍寶而為莊嚴。其人無有九惱十纏。死生老病。純以聖賢而為眷屬。庶幾初機人修淨業者。知所趣向。遂命名曰初機淨業指南。出數千部書。風行海内。可謂煞費婆心矣。兹仍以淺近白話文字。取諸祖意。解釋此經。語甚夷易。事出常談。覽其詞。能識其心。識得心。不待境靜、而心自靜。不提心念、而佛自念。可謂大悲芬陀利。法炬陀羅尼。隨俗而卽俗明真。變淨而以淨覆穢。若空谷之答響。洪鐘不待叩矣。噫。道本無言。非言不顯。且此經者。我佛不得已而言之也。言有不達。道無以明。是則前祖之疏解。亦不容其已也。言旣高深。鈍根難入。今用白話文字。解釋佛經。又甯得而已之哉。予故知以白話之淺言。暢經中之深義。旣甚便於初機。深有裨於法化。俾彼讀者。由淺而知深。卽近而悟遠。因是書之言。而知疏解之言。因疏解之言。而悟佛經之言。佛言悟矣。信以之而真。願以之而切。持名念佛之行。以之而相續不斷。求生極樂之心。可勇决矣。
時維民國丁卯夏釋諦閑述於四明觀宗寺之密藏居
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